seputar Hukum Puasa Ramadhan

Puasa Ramadhan itu wajib bagi setiap muslim yang baligh (dewasa), berakal, dalam keadaan

sehat, dan dalam keadaan mukim (tidak melakukan safar/perjalanan jauh). Yang menunjukkan bahwa puasa Ramadhan adalah wajib yaitu firman Allah ta’ala ,

ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟﺼِّﻴَﺎﻡُ ﻛَﻤَﺎ ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻰ

ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥَ

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas

orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al Baqarah [2] : 183)

Hal ini dapat dilihat pula pada pertanyaan seorang Arab Badui kepada Nabi shallallahu

‘alaihi wa sallam. Orang Badui ini datang menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam

keadaan berambut kusut, kemudian dia berkata kepada beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam,

“Beritahukan aku mengenai puasa yang Allah wajibkan padaku.” Kemudian Rasulullah

shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ﺷَﻬْﺮَ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ، ﺇِﻻَّ ﺃَﻥْ ﺗَﻄَّﻮَّﻉَ ﺷَﻴْﺌًﺎ

“(Puasa yang wajib bagimu adalah) puasa Ramadhan. Jika engkau menghendaki untuk

melakukan puasa sunnah (maka lakukanlah) .” (HR. Bukhari)

Dan kaum muslimin juga telah sepakat tentang wajibnya puasa ini dan sudah ma’lum minnad

dini bidhoruroh yaitu seseorang akan kafir jika mengingkari wajibnya hal ini. Puasa ramadhan ini

tidak gugur bagi orang yang telah dibebani syariat kecuali apabila terdapat ‘udzur (halangan). Di

antara ‘udzur sehingga mendapatkan keringanan dari agama ini untuk tidak berpuasa adalah orang

yang sedang bepergian jauh (safar), sedang sakit,orang yang sudah berumur lanjut (tua renta) dan

khusus bagi wanita apabila sedang dalam keadaan haid, nifas , hamil atau menyusui. (Lihat

Shohih Fiqh Sunnah, II/89, 118-127)

Peringatan bagi Orang yang Sengaja Membatalkan Puasa Pada zaman ini kita sering melihat banyak di antara kaum muslimin yang meremehkan kewajiban yang agung ini. Jika kita lihat di bulan

Ramadhan di jalan-jalan ataupun tempat-tempat umum, banyak orang yang mengaku muslim tidak

melakukan kewajiban ini atau sengaja membatalkannya. Mereka malah terang-terangan

makan dan minum di tengah-tengah saudara mereka yang sedang berpuasa tanpa merasa

berdosa sama sekali. Padahal mereka adalah orang-orang yang diwajibkan untuk berpuasa dan

tidak punya halangan sama sekali. Mereka adalah orang-orang yang bukan sedang bepergian jauh,

bukan sedang berbaring di tempat tidur karena sakit dan bukan pula orang yang sedang

mendapatkan halangan haid atau nifas. Mereka semua adalah orang yang mampu untuk berpuasa.

Sebagai peringatan bagi saudara-saudaraku ini yang masih saja enggan untuk menahan lapar

dan dahaga pada bulan yang diwajibkan puasa bagi mereka, kami bawakan sebuah kisah dari

sahabat Abu Umamah Al Bahili radhiyallahu‘anhu. Beliau (Abu Umamah)menuturkan bahwa

beliau mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ketika aku tidur, aku

didatangi oleh dua orang laki-laki, lalu keduanya menarik lenganku dan membawaku ke gunung

yang terjal. Keduanya berkata, “Naiklah”. Lalu kukatakan, “Sesungguhnya aku tidak mampu.”

Kemudian keduanya berkata, “Kami akan memudahkanmu”. Maka aku pun menaikinya

sehingga ketika aku sampai di kegelapan gunung, tiba-tiba ada suara yang sangat keras. Lalu aku

bertanya, “Suara apa itu?” Mereka menjawab, “Itu adalah suara jeritan para penghuni neraka.”

Kemudian dibawalah aku berjalan-jalan dan aku sudah bersama orang-orang yang bergantungan

pada urat besar di atas tumit mereka, mulut mereka robek, dan dari robekan itu mengalirlah

darah. Kemudian aku (Abu Umamah)bertanya ,“Siapakah mereka itu?”Rasulullah shallallahu

‘alaihi wa sallam menjawab, “Mereka adalah orang-orang yang berbuka (membatalkan puasa)

sebelum tiba waktunya .” (HR. An Nasa’i dalam Al Kubra , sanadnya shahih. Lihat Shifat Shaum Nabi,hal. 25).

Lihatlah siksaan bagi orang yang membatalkan puasa dengan sengaja dalam hadits ini, maka

bagaimana lagi dengan orang yang enggan berpuasa sejak awal Ramadhan dan tidak pernah

berpuasa sama sekali. Renungkanlah hal ini,wahai saudaraku!!

Syarat Puasa Para pembaca sekalian ingatlah puasa memiliki

syarat-syarat sebagaimana pula shalat. Jika syarat ini tidak ada maka puasa tersebut tidak sah. Syarat tersebut adalah:
1. Dalam keadaan

suci, terbebas dari haid dan nifas, dan 2. Berniat.(Lihat Shohih Fiqh Sunnah, II/97)

Mengenai Niat

Niat merupakan syarat puasa karena puasa adalah ibadah sedangkan ibadah tidaklah sah kecuali dengan niat sebagaimana ibadah yang lain. Hal ini sebagaimana sabda Nabi kita shallallahu ‘alaihi wa sallam dari sahabat -Al Faruq- Umar bin Khaththab radhiyallahu ‘anhu ,

ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻷَﻋْﻤَﺎﻝُ ﺑِﺎﻟﻨِّﻴَّﺎﺕِ

“Sesungguhnya setiap amal itu tergantung dari niatnya. ” (HR. Bukhari dan Muslim)

Niat puasa ini harus dilakukan untuk membedakan dengan menahan lapar biasa.

Menahan lapar bisa jadi hanya sekedar kebiasaan atau dalam rangka diet sehingga harus dibedakan

dengan puasa yang merupakan ibadah. Namun, para pembaca sekalian perlu ketahui

bahwasanya niat tersebut bukanlah diucapkan (dilafazkan) . Karena yang dimaksud niat adalah

maksud untuk melakukan sesuatu dan tempatnya dalam hati. Dan tatkala seseorang telah sahur di

pagi hari pasti dia sudah berniat dalam hati. Tidak mungkin seseorang makan sahur, kemudian

dia tidak memiliki niat sama sekali. Ini mustahil! Sehingga para ulama mengatakan,

ﻟَﻮْ ﻛَﻠَّﻔَﻨَﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻤَﻼً ﺑِﻠَﺎ ﻧِﻴَّﺔٍ ﻟَﻜَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﺗَﻜْﻠِﻴْﻒِ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻳُﻄَﺎﻕُ

“Seandainya Allah membebani kita suatu amalan tanpa niat, niscaya ini adalah pembebanan yang

sulit dilakukan .” (Lihat Al Fawa’id Dzahabiyyah ,hal.12)

Jika kita memperhatikan lafaz niat puasa Ramadhan yang diucapkan orang-orang selama

ini yaitu ‘ nawaitu shouma ghodin an ada’i … ‘yang biasanya diucapkan bareng-bareng ketika

selesai menunaikan shalat tarawih, tidak memiliki landasan dalil dari Al Qur’an dan Hadits sama

sekali. Orang yang menganjurkan lafaz tersebut pada buku-buku panduan ibadah yang tersebar di

tengah orang awam pun tidak dapat menunjukkan dalilnya. Mereka tidak memberikan catatan

bahwa lafaz niat ini adalah riwayat Bukhari, Muslim, dsb. Maka inilah yang menjadi dalil bagi kami bahwa niat tidaklah diucapkan, cukup dalam hati dan tidak ada lafaz-lafaz tertentu. Semoga Allah

merahmati Imam Nawawi rahimahullah -ulama besar dalam Madzhab Syafi’i- yang mengatakan,

ﻟَﺎ ﻳَﺼِﺢُّ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡَ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟﻨِّﻴَّﺔِ ﻭَﻣَﺤَﻠُّﻬَﺎ ﺍﻟﻘَﻠْﺐُ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ

ﺍﻟﻨُّﻄْﻖُ ﺑِﻼَ ﺧِﻠَﺎﻑٍ

“Tidaklah sah puasa seseorang kecuali dengan niat. Letak niat adalah dalam hati, tidak disyaratkan untuk diucapkan dan pendapat ini tidak terdapat perselisihan di antara para ulama. ” ( Rowdhotuth Tholibin , I/268, Mawqi’ul Waroq-Maktabah Syamilah)

Wajib Berniat di Setiap Malam Bulan Ramadhan Inilah pendapat yang dipilih oleh Imam Nawawi

rahimahullah dalam kitab beliau Rowdhotuth Tholibin , I/268 dan ini pula yang menjadi

pendapat Malikiyah, Syafi’iyyah, dan Hanabilah. Dalilnya adalah hadits Ibnu Umar dari Hafshoh

bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳُﺠْﻤِﻊِ ﺍﻟﺼِّﻴَﺎﻡَ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻓَﻼَ ﺻِﻴَﺎﻡَ ﻟَﻪُ

“Barangsiapa siapa yang tidak berniat sebelum fajar, maka puasanya tidak sah.” (HR. Abu Daud,

Tirmidzi, dan Nasa’i. Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shohihul Jami’ ).

Alasan lainnya bahwasanya hari yang satu dan lainnya adalah ibadah tersendiri tidak berkaitan

dengan lainnya. Jika salah satu hari batal, hari lainnya tidaklah batal. Dan hal ini jelas berbeda

dengan shalat. Maka pendapat yang kuat dari berbagai pendapat yang ada adalah niat harus

diperbaharui setiap malam di bulan Ramadhan yang waktunya dapat dipilih mulai dari

terbenamnya matahari hingga terbit fajar (masuknya shalat shubuh).

Adapun dalam puasa sunnah tidak disyaratkan berniat sebelum terbit fajar boleh pada siang hari

selama belum makan atau minum. Hal ini dapat dilihat dari perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wa

sallam. Tatkala di luar bulan Ramadhan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

mendatangi istri yang paling beliau cintai -Aisyah radhiyyallahu ‘anha -, kemudian beliau shallallahu

‘alaihi wa sallam bertanya, “Apakah engkau memiliki sesuatu untuk dimakan? ” Kemudian

Aisyah berkata, “Tidak ada .” Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Kalau

begitu saya puasa. ” (HR. Muslim). Dalam menjelaskan hadits ini, Imam Nawawi mengatakan,

ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺩَﻟِﻴﻞٌ ﻟِﻤَﺬْﻫَﺐِ ﺍﻟْﺠُﻤْﻬُﻮﺭِ ﺃَﻥَّ ﺻَﻮْﻡ ﺍﻟﻨَّﺎﻓِﻠَﺔ ﻳَﺠُﻮﺯ ﺑِﻨِﻴَّﺔٍ

ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻗَﺒْﻞ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ

“Ini adalah dalil bagi mayoritas ulama, bahwa boleh berniat di siang hari sebelum matahari

bergeser ke barat pada puasa sunnah. ” ( Syarh Nawawi ‘ala Muslim, 4/157, Mawqi’ul Islam -

Maktabah Syamilah)

Rukun Puasa

Rukun puasa adalah menahan diri dari pembatal

puasa mulai dari terbit fajar (yaitu fajar shodiq)

hingga terbenamnya matahari. Hal ini

berdasarkan firman Allah ta’ala,

ﻭَﻛُﻠُﻮﺍ ﻭَﺍﺷْﺮَﺑُﻮﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺘَﺒَﻴَّﻦَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟْﺨَﻴْﻂُ ﺍﻟْﺄَﺑْﻴَﺾُ ﻣِﻦَ

ﺍﻟْﺨَﻴْﻂِ ﺍﻟْﺄَﺳْﻮَﺩِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ﺛُﻢَّ ﺃَﺗِﻤُّﻮﺍ ﺍﻟﺼِّﻴَﺎﻡَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞ

“Dan makan minumlah hingga terang bagimu

benang putih dari benang hitam, yaitu fajar.

Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai

(datang) malam. ” (QS. Al Baqarah [2] : 187).

Yang dimaksud dengan benang putih tersebut

adalah fajar kadzib yaitu warna putih di langit

yang menjulur ke atas seperti ekor serigala.

Sedangkan benang hitam tersebut adalah fajar

shodiq yaitu warna merah yang muncul setelah

warna putih yang awal tadi. Maka janganlah

tertipu kalau masih muncul warna putih di langit,

karena hal ini belum menunjukkan masuknya

waktu imsak atau waktu shubuh. Sebagaimana

dari Thalq bin Ali, Rasulullah shallallahu ‘alaihi

wa sallam bersabda,

ﻛُﻠُﻮﺍ ﻭَﺍﺷْﺮَﺑُﻮﺍ ﻭَﻻَ ﻳَﻬِﻴﺪَﻧَّﻜُﻢُ ﺍﻟﺴَّﺎﻃِﻊُ ﺍﻟْﻤُﺼْﻌِﺪُ ﻓَﻜُﻠُﻮﺍ

ﻭَﺍﺷْﺮَﺑُﻮﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻌْﺘَﺮِﺽَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻷَﺣْﻤَﺮُ

“Makan dan minumlah. Janganlah kalian menjadi

takut oleh pancaran sinar (putih) yang menjulang.

Makan dan minumlah sehingga tampak bagi

kalian warna merah.” (HR. Tirmidzi, Abu Daud,

Ibnu Khuzaimah. Dalam Shohih wa Dho’if Sunan

Abu Daud, Syaikh Al Albani mengatakan hadits ini

hasan shahih)

Maka ayat dan hadits ini menjadi dalil bahwa

waktu imsak adalah sejak terbit fajar shodiq –

yaitu ketika adzan shubuh dikumandangkan- dan

bukanlah 10 menit sebelum adzan shubuh. Inilah

yang sesuai dengan petunjuk Allah dan Rasul-

Nya.

Apabila di masjid diteriakkan ‘ Para jama’ah

sekalian sekarang sudah waktu imsak ‘, apakah

boleh kita makan dan minum? Jawabnya adalah

boleh. Bahkan ini dianjurkan karena Nabi

shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya

dahulu makan sahur mepet (dekat) dengan waktu

shubuh.

Dalam hadits Anas dari Zaid bin Tsabit

bahwasanya beliau pernah makan sahur bersama

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian

beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berdiri untuk

menunaikan shalat. Kemudian Anas berkata,

“Berapa lama jarak antara iqomah dan sahur

kalian?” Kemudian Zaid berkata, “Sekitar 50

ayat “. (HR. Bukhari dan Muslim). Lihatlah berapa

lama jarak antara sahur dan iqomah? Apakah

satu jam?! Jawabnya: Tidak terlalu lama, bahkan

sangat dekat dengan waktu adzan shubuh yaitu

sekitar membaca 50 ayat Al Qur’an (mungkin

sekitar 10 atau 15 menit).

Saudaraku janganlah mempersulit agama ini

karena “Sesungguhnya agama itu mudah .” (HR.

Bukhari). Dan janganlah selalu menganggap baik

suatu amalan yang tidak ada tuntunan dari Nabi

shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan mengatakan

(misalnya),’ Kami menentukan waktu imsak ‘kan

untuk berhati-hati jangan kebablasan makan

sampai shalat shubuh‘. Ingatlah Nabi shallallahu

‘alaihi wa sallam yang lebih mengetahui keadaan

umatnya dan bukannya orang-orang yang

menetapkan waktu imsak. Ingatlah ketika

terdengar adzan, suri teladan kita (Nabi

shallallahu ‘alaihi wa sallam) masih memberikan

kita kesempatan untuk menghabiskan makanan

yang ada di tangan. Beliau shallallahu ‘alaihi wa

sallam bersabda,

ﺇِﺫَﺍ ﺳَﻤِﻊَ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢُ ﺍﻟﻨِّﺪَﺍﺀَ ﻭَﺍﻹِﻧَﺎﺀُ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺪِﻩِ ﻓَﻼَ ﻳَﻀَﻌْﻪُ ﺣَﺘَّﻰ

ﻳَﻘْﻀِﻰَ ﺣَﺎﺟَﺘَﻪُ ﻣِﻨْﻪُ

“Jika salah seorang di antara kalian mendengar

azan sedangkan sendok terakhir masih ada di

tangannya, maka janganlah dia meletakkan

sendok tersebut hingga dia menunaikan hajatnya

hingga selesai. ” (HR. Abu Daud. Dalam Shohih

wa Dho’if Sunan Abu Daud, Syaikh Al Albani

mengatakan hadits ini hasan shahih). Nabi

panutan kita saja masih memberikan kita

keringanan kita seperti ini, kok masih ada dari

umat Islam yang mengaku pengikut Nabi yang

mempersulit orang awam dengan syariat imsak

yang tidak ada tuntunannya seperti ini ?!

Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush

sholihaat, wa shallallahu ‘ala nabiyyina

Muhammad wa ‘ala alihi wa shohbihi wa sallam.

***